书籍简介
这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史，改造了疯癫，即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当做一种功能现实，在他看来，他纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。

作者简介
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

说明 应该是高中时读的书。

总评 很不错的学术著作，曾借鉴了福柯许多观点。

10页
这种严格区分的重大方式既是一种社会排斥，又是一种精神上的重新整合。

67页
在做出消灭罪恶的结论之前，必须使罪恶受到公开的供认和展示。这样才能完成罪恶的全部历程。
批注：联系金斯伯格，即巫术的展示性——联系刑罚，即这是维护政治正当话语的一种“妥协行为”——罪恶的反对自身。

68页
所有与非理性沾边的罪恶，都应密藏起来。古典时代因这种非人性存在而感到耻辱。

68页
伯利恒医院在每个星期日展览精神病人，参观费为一便士。

69页
这些不幸者的古怪表现及其境遇引起观众的嘲笑和侮辱性怜悯。

70页
在古典时期，疯癫被隔着栅栏展示。凡是在它出现的地方，它都被隔出一段距离，受到某种理性的监督。这种理性不再认为自己与之有任何联系，不允许自己与之有过于相似之处。疯癫变成某种供观看的东西，不再是人自身包含的怪物，而是具有奇特生理机制的动物，是人类长期受其压制的兽性。

71页
在贝斯纳尔格林医院，一个乱打乱闹的女人被放在猪圈里。

80页
非理性的丑闻只能产生具有传染性的离经叛道的榜样，而疯癫的丑闻则向人们展示，人类的堕落如何使他们接近兽性，上帝拯救人类的仁慈能远及何处。
批注：疯癫和丑闻不同，即疯癫是一种“异人”存在——他者而突出本我。丑闻是内部的反叛——本我的内部反叛——所以他需要禁闭而非使其被展览。总结之，这是一种政治话语的确立与凸显——违反既在政治话语的他者成为嘲弄对象，而属于本我的则是规避对象，这种对象的堕落之处，在中国体现为“文化”。