书籍简介
如果社会与人文学者的知识生产还企图维持当代现实关联性的话，就必须直面几个核心现实议题，这些至少包括民族主义、自由主义、知识分子的状况、全球化下的社会主义……等议题。这本书试图借由和多位学者、思想家（包括尼采、杜威、米尔斯、汪晖、哈维、布迪厄……）的对话，切入这些现实议题。同时，也期望借由这一种维系着社会现实的知识对话，进而较深入地探讨，在具体的当代环境下，批判知识的条件、基础与较为合理的操作方式这一重要议题。本书除了对所牵涉到的不同思想传统进行讨论之外，也试图检讨当代社会学典范与文化典范的问题及潜力。

作者简介
赵刚（1957-），祖父蒙族，祖母满族，母亲汉族，台湾眷村长大。美国堪萨斯大学社会学博士，现任福建师大闽台区域研究中心兼任研究员，东海大学社会学系教授，博士生导师，《台湾社会研究季刊》、《人间思想》编委。着有《小心国家族：批判的社运‧社运的批判》、《告别妒恨：民主危机与出路的探索》、《四海困穷：战云下的证词》、《知识之锚：当代社会理论的重建》、《头目哈古》、《求索：陈映真的文学之路》、《左眼台湾》等。译有《法国1968：终结的开始》。

说明 应该是高中时读的书。

总评 不少有趣的观点。

5页
对于利普曼而言，由于现代社会的巨大复杂，追求某种共识作为政治的正当性基础，或者是要求人民在社会生活上形成伦理行为之民族主体，为一缘木求鱼之期望，现代社会只能依赖某种功能性的相互依赖以及专家政治。

17页
全球化：经济-文化-政治的多重混合，使文化与“权力”相联结，正如巴伯所言的“硬权力让位给软权力，意识形态被转换为意视形态（videology），后者借由音节和影像遂行其权力”（P17）

49页
二战以来，西方世界已经在重要内部政治议题上达成共识：福利国家；除中心化的权力；以及由混合经济与政治多元主义所构成的体系。

55页
我所言与米尔斯的壮观理论（grand theory）不同，米尔斯指的是“用高度抽象的语言，把人类历史压缩到特殊的理论设定中，描述或解释不同历史与社会阶段的递嬗”。而我指的是“单个国家”的文化研究，不具备某种“霸权”色彩。

161-162页
民族国家的角色在日益复杂与深化的国际经济竞争中可说是日益介入而非退出。以今日的美国为例，虽然在全球范围里作为市场自由的旗手，但是在国内却扮演资本发展的看得见的推手。

165页
资本主义打从一开始就是一个把各个经济体联系在一起的过程，而我们把今天的全球化当成一个充满问题性的过程，就是方便我们从据信受这个全球化所影响的民族国家经济体的观点来研究这个过程。

165页
资本无节制的全球流窜会造成生态上的浩劫以及资源的严重枯竭。

167页
国家的角色与功能越来越重要、越来越细致，特别是在介入资本与劳动之间的关系以及社会市场化的推动上面。但另一方面，国家的市场化却使得国家的每一项新的活动都同时成为自我消解的一个手段。

168页
我们要捍卫传统的宪政国家较不是因其本身价值，而是因为这种国家原则上是向社会力开放的，而市场化的国家（或网络国家）则原则上是对社会力关门，甚且在后设层次上否定与掏空社会性。

174页
国家的角色退化为经济发展国与刑罚国，原来的社会国职能严重退却。

180页
欧洲今日的整合路径，恰恰是一个反整合的路径，一个虚假的国际主义，把整合基础建立在共同货币和金融市场上，而非建立在欧洲的社会国传统之上。

183页
全球化不可避免的是一个空间的概念，首先指涉的是资本主义的空间生产。资本主义要克服积累的限制与过度积累，就必须一直开发更广阔的空间，在“创造性摧毁”的开发过程中，不停地圈地，或“领域化”（territorialization）；领域化是一个动态过程，它不曾歇止地进行领域化-除领域化-再领域化之循环，在全球范围中造成了“不均衡的地理发展”（uneven geographical development）——区域与区域间社会经济与文化的重大垂直差异，而非如新自由主义者所指出的具有普遍解放效果。